Una propuesta en Educación Escolar que favorezca la cohesión territorial

Gran parte de los problemas visibles de la educación se los debemos en el último tiempo gracias al movimiento pingüino a mediados del 2006 y el movimiento estudiantil a partir del 2011. Estos movimientos sociales, pusieron en el tapete el gran problema que existe en educación actual. Y resulta que ahora, luego de estos ejemplos “revolucionarios”, nos damos cuenta que no hay nada más desigual e injusto que nuestro sistema educacional Chileno.

Entonces, es casi evidente que estamos ante uno de los artífices en la distribución y contribución de la desigualdad en Chile. Incluso después de 20 años de gobierno de la concertación, esta desigualdad llegó a ser mayor ya que fue teñida solo de algunos barnices que camuflaron el fondo de las cosas. Sin embargo, esto no es justificación para no crear una política desde la descentralización con un curriculum mucho más integral.

Respecto a esto, quisiera referirme a 6 (seis) nudos críticos y fundamentales dentro de un complejo entramado de situaciones educativas que no son posibles de resolver por si solas, pues cuando se ataca una, el resto se encarga de “empujar el carro” para atrás acrecentando la diferencia.

1. Influencia desmedida del capital social en los resultados educacionales de Chile, es decir, cuando se nace en un hogar con cierto capital social y si a eso le agregamos el “dime de que región eres”, puedo pronosticar con un 90% de acierto “donde terminarás”. Entonces todo el esfuerzo que hacemos en el sistema los profesores para que los estudiantes logren algún aprendizaje -raya para la suma- sería un aporte de casi un 0,3% de su formación. Y para colmo de males, esto es parte de todos los niveles sociales, unos más que otros claro. Pues la diferencia es que algunos partimos de más abajo.

Entonces sistema educacional requiere un valor agregado, pues si los padres fuesen más astutos, no deberían enviar a sus hijos a la escuela, deberían contratar a alguien que les enseñe un poco y luego presentarse a dar exámenes libres, pues la diferencia en los resultados seria la misma.

2.    La movilidad social es un mito, es cierto que han existido desplazamientos pero es porque siempre no hemos movilizado. Pero lo que ha sucedido –ejemplo- es lo que acontece en una fila en el banco, el guardia instala estos caminos que parecen laberintos, y parece que uno se acercó más a la caja. Pero lo que sucedió es que nos cambiaron el orden visual y entonces parece que estamos más felices por llegar antes, pero esa movilidad nunca sucedió. Chile en este caso funciona así porque se ve más cerca de los que creemos.

Entonces los estudiantes de regiones tienen garantizada la desigualdad pues están dentro de ella, y no tiene un capital suficiente de relaciones –requisito- para insertarse de forma igualitaria y competitiva en el mundo laboral. No siendo un tema de capacidad, sino de oportunidades, ya que primero están quienes vienen de Universidades más “pintosas” y ver cómo funcionan para que luego te corresponde a ti, y demuestres que tienes las competencias para optar a “ser igual” que los demás.

3. Incremento de la Segregación social y territorial, donde Instituciones estatales hacen lo que pueden pues existen problemas de financiamiento regional, subsidio basal bajo por parte del estado, y para poner la guinda de la torta, contamos con financiamiento compartido, que solo ha ayudado a aumentar la desigualdad.

Y para eso no hay que culpar a “Don Augusto y sus Boys”, pues fue realizado en Democracia. Logrando con gran éxito segregar aún más el sistema escolar, posibilitando la selección de estudiantes, pues a las instituciones se les paga lo mismo por quien tenga en sus aulas.

Por lo tanto si es posible “elegir” entre los “pobres y no pobres”, prefiero los “no pobres” y dejo a los otros al sistema público, o a quien los quiera recibir provocando dramáticas consecuencias en el paradigmático diseño instrumental.

Pero alguien puede decir, “…es lo que recibimos de la dictadura…”. Sí, es cierto, pero hemos tenido bastantes años para resolver el tema.

4. Serios problemas de aprendizaje demostrados en mediciones nacionales e internacionales. Pero lo que hace aún más complicado el panorama, es que no sabemos por dónde ir. Es cierto, hay algunas pistas, pero en el fondo solo hemos dado tumbos, y requerimos urgentemente solucionarlo.

5. Problemas de financiamiento educativo inadecuado que no capta el fenómeno del sistema o se adapta las problemáticas del siglo XXI. Este, no favorece la sociatividad de las instituciones, encasilla a los más pobres y los va excluyendo del sistema, provocando inconsistencia en el proceso educativo y faltando al derecho de una educación de calidad. Y cuando se trata de explicar el engendro de subsidio que tenemos por asistencia diaria promedio de los estudiantes, es hablar en otro idioma.

Como explicar que este país diseñó un sistema tan horrible y que se ajusta al promedio de asistencia del estudiante, cuando existen costos fijos y un acto voluntario de asistir o no a clases. Sin pensar que la gente se enferma (describiéndolo más bien como un acto paternalista) y si esto sucede, las personas no van al establecimiento porque es una variable que no se puede manejar. Y mientras más vulnerable sea la población, más se enferma.

Pero esto parece tan normal visto en nuestro exótico vivir que “afortunadamente” esta idea no ha sido copiada, y sigue siendo parte de nuestro patrimonio.

6. Institucionalidad de la educación pública, lograr des-municipalizar y articular el curriculum nacional, pero no como agenda sino como una acción totalizadora centrada en las regiones, con entidades sub-autónomas que logren cohesionar las acciones de inconsistencia curricular, mecanismos implementación y evaluación. Que hasta hoy, solo existe una esquizofrenia particular entre el Simce, PSU, MBD, MBE, Evaluación Docente, pues muestran a ciencia cierta una necesaria intervención de los procesos en materia curricular. Existe urgencia de aplicar una política educacional integral y no de soluciones micro políticas que surgen a medida de cada “Toma o Marcha”.

Entonces es hora de atender a la capacidad de direccionar nuestro valor. El futuro debe ser desde la acción y no como un acto contenido de buena crianza del señor feudal, sino como un derecho ciudadano de relacionarnos y tomar decisiones autónomas regionales.

                          

Aprendizaje basado en competencias: una propuesta para la evaluación de las competencias genéricas

El informe Bricall (2000:96) señala que:

"el conocimiento, innovación y capacidad de aprendizaje son pues los tres aspectos complementarios del desenvolvimiento actual de las sociedades avanzadas".

La facetas son posibles visualizar dentro de proceso de cambio sobre la sociedad moderna. En ello, el informe destaca cuatro dimensiones:

1. Generar nuevos avances científicos y, especialmente. la difusión de nuevas tecnologías de información y comunicaciones (TIC);

2. Repartir la actividad económica entre distintos sectores con la consiguiente redistribución de la ocupación;

3. Aceleración de la internacionalización de las sociedades y de sus economías;

4. Aumento del nivel educativo en base de conocimientos en las sociedades consideradas más avanzadas.

Estos últimos radican especialmente por el avance científico, y la incorporación de nuevas tecnologías. Considerando un mundo globalizado y dirigido por el enfoque económico, como fuerte competitividad entre las empresas de los distintos.

Entre los propósitos está lograr universalidad educativa y ser capaz de competir con los principales enfoques en cualquier lugar del mundo, con un estilo propio que la caracterice. Para ello, la propuesta definir un marco común que estimule la colaboración y colegialidad entre las universidades favoreciendo un mayor intercambio entre profesores y estudiantes, así como de los sistemas de enseñanza, haciendo posible un entrelazamiento y unión entre las competencias que quiere conseguir el mercado.

Y, desde el punto de vista pedagógico, la nota más característica es la aceptación de una formación universitaria denominada: Aprendizaje Basado en Competencias.

La idea principal de esta innovación radica en un proceso de aprendizaje centrado en la capacidad, responsabilidad y autonomía del estudiante. Donde el proceso de enseñanza-aprendizaje se concentre en el estudiante, y no en el exclusivamente en el profesor.

El ABC, significa establecer y consideran las necesidades del mundo actual, para dar respuesta a las entidades laborales, sociales y profesionales. Pues como sistema político social, de las Políticas Publicas, no hemos sido capaces de dar respuesta y colaboración,. Por ello y para resolver estos temas la propuesta es la siguiente:
Trabajar desde las Competencias transversales o genéricas para delimitar las competencias esenciales en las distintas profesiones, lo que significa generar responsabilidad de formar en todos los aspectos y dimensiones que considere se consideren oportunos, pertinentes y necesarios para la óptima capacitación de estudiantes.

El ABC consiste en desarrollar las competencias genéricas o transversales (instrumentales, interpersonales y sistémicas) necesarias y las competencias específicas (propias de cada profesión) con el propósito de capacitar a la persona sobre los conocimientos científicos y técnicos, su capacidad de aplicarlos en contextos diversos y complejos, integrándolos con sus propias actitudes y valores en un modo propio de actuar personal y profesionalmente.(Berrios, 2013)

El enfoque entonces, requiere necesariamente partir de un perfil académico-profesional que recoja conocimientos y competencias para desarrollar en los estudiantes. Estas ultimas a seguir:

Línea Transversal	Competencias Genéricas
Instrumental	Cognitivas	Pensamiento analítico, sistémico, crítico, reflexivo, práctico, creativo, autonomía
	Metodológicas	Gestión del tiempo, Resolución de problemas, Toma de decisiones, estrategias de aprendizaje
	Tecnológicas	Capacidad de utilizar técnicas de información y comunicación (TICs), como herramientas para la comunicación
	Lingüísticas	Comunicación verbal, escrita, idioma extranjero
Interpersonales	Individuales	Automotivación, Diversidad, intercultural, adaptarse al entorno, Sentido ético, valórico
	Sociales	Comunicación interpersonal, Trabajo en equipo, Tratamiento y Negociación de conflictos, asertividad, sensibilidad ambiental
Sistémicas	Organización	Gestión por objetivos, proyectos, Orientación a la calidad
	Capacidad emprendedora	Creatividad, Espíritu emprendedor, Innovación
	Liderazgo	Orientación al logro, Liderazgo

El programa, debe explicitar las competencias genéricas y específicas deseadas para ser distribuirlas en los cursos Universitarios. Este enfoque requiere de coordinación y colaboración no solo del profesorado, sino también de todas las áreas o contextos del establecimiento, con el fin de contribuir eficientemente al desarrollo del perfil académico-profesional, contribuyendo al desarrollo cultural, social y económico de la sociedad.

A lo anterior, se debe agregar la responsabilidad del estudiante. pues su fundamento, es ir desarrollando progresivamente la autonomía de los estudiantes y su capacidad de aprender a aprender. Mario de Miguel y otros. (2006):

"El carácter institucional de la enseñanza demanda una intervención conjunta del profesorado que garantice la necesaria convergencia de concepciones Y planteamientos sobre lo que es enseñar a aprender a aprender y posterior coherencia en la actuación de los docentes de un centro. En esta línea todo profesor, en coordinación con el resto del profesorado del centro universitario, ha de organizar el proceso de enseñanza-aprendizaje de su materia como una intervención que fundamentalmente está dirigida al desarrollo de la misma a través del aprendizaje progresivamente autónomo de los estudiantes" (pág. 78).

El ABC es un enfoque pedagógico asumido colectivamente y basado en la vinculación e interrelación de las materias que contribuyen específicamente aportando conocimientos científicos o técnicos, donde el estudiante es el verdadero motor de su aprendizaje, donde el docente sea capaz de motivar, controlar, desarrollar estrategias cognitivas y meta cognitivas, apoyar y atender al proceso de reflexión, evaluar todos los procesos de aprendizaje, combinando teoría y práctica.

Por lo tanto, se exige dedicación constante y sistemática frente al compromiso de gestionar y enriquecer las metodologías, seguimiento, tutoría y evaluación para lograr resultados de calidad en y de los aprendizajes

Bibliografia:
Morin, E. (1999). Los siete saberes necesarios para la educación del futuro. Paris: UNESCO.
Berrios, R (2013). Por una educación sin limites. Semanario de Educacion. N° 3, Talca, Chile

Sociedad de Control

“Para investigar la verdad, es preciso dudar por lo menos una vez en la vida.” (Descartes). Creyendo que existe “sólo un bien, el conocimiento. Y sólo un mal, la ignorancia”. Sin embargo me temo que “sólo se que nada se”. (Sócrates)

Comienzo con estas frases clásicas de filosofía para proponer mas que un ser pensante, un cuestionador social que controla. El peligro de proponer estas ideas, pasa por dejar en la “conciencia”, la “inconsciencia” que propone una Sociedad de Control, más aún cuando llagando al trabajo se debe “macar” o entrar antes del “timbre”.

Un ejemplo claro de este sistema, fue el programa más visto de la TV actual (Mundos Opuestos).  Creado para controlar realidades dispares que se mueven en nuestra contingencia, y que además “ganan popularidad, dinero, reconocimiento” sin mayor esfuerzo. Dejando entrever que el programa otorga al “pueblo lo que también quiere”. –siendo el pueblo, aquella parte del Estado que no sabe lo que quiere-. (Hegel)  

Pero, ¿Qué es control? El concepto ha sido definido por varios personajes, entre ellos Burroughs, quien lo describe como un orden establecido por reglas cuyo futuro presente, son los “espacios de encierro” (Foucault). Por ejemplo oficinas, hospitales, escuelas, cuyas construcciones son pensadas en Panóptico.  

Cuando se plantean “espacios de encierro y control”, es curioso observar como en nuestras vidas siempre estamos en uno u otro. Por ejemplo, primero la familia, luego la Escuela, después la Empresa, alguna vez el Hospital. Para entender este proceso, es necesario “disfrutar” con la propuesta de Guattari, que en su tiempo, imaginaba una ciudad donde se podía salir de casa con una tarjeta electrónica que abría puertas para acceder a cualquier lugar –permitido-. Sin embargo se corría el riesgo de ser o no aceptado según condición. Aceptado en si mismo, como el sistema económico. Sino crees, entrega el “numero” de RUT en la farmacia o supermercado.

Las farmacias por ejemplo, regulan los medicamentos que compras para modificar sus precios. Las empresas, controlan a los empleados según edad, función y “cuanto puedes ganar”. Y mejor no discutir lo que hacen las drogas licitas (Tabaco – Alcohol – Medicamentos) e ilícitas (Cocaína – Éxtasis).   

Pese a ello, es posible hacer cambios desde el “actuar” para ver la totalidad del conocimiento (Freire). Razón para ello, alcanzar un pensar mayor para que los “sujetos interesados en la transformación de la realidad”, ayuden en la construcción de aprendizajes basados en el “Saber del Ser”.  

Esta transformación, es posible cuando el saber se vuelva totalizador, y  articula una herramienta práctica concreta. En ese sentido, “sería un error” pensar en un conocimiento desorganizado. Será mejor pensar en una nueva forma de trascendencia que logre manifestar la liberación de conciencia (Freire).

Esta propuesta, implica dos momentos:

1. Tomar conciencia de la realidad que el individuo vive, y como es dispuesto a las determinaciones que se imponen
2. Iniciativa de los individuos por liberarse de una situación vivida, para tomar conciencia de la realidad

Realidad que no es en si mismo parte del sujeto, sino de relación externa a él (Marx), ya sean históricas o determinadas por estructura.

En este control social, el “saber” debe imponerse sobre la voluntad de creencias subjetivas. Ello, independiente de la esfera humana exclusiva (económica, política e ideológica), que se dedica a vigilar y castigar por el tejido social imperante (Foucault).

Pero esto no significa que los poderes así diseminados (familia, escuela, economía) manifiesten control social como violencia y prohibición (Foucault). Lo que planteo, es que no significa que sea bueno o malo. El problema es construir “redes sociales” que fomenten regulaciones o controlen el cuerpo social, promoviendo una educación para que los individuos “se maten mutuamente” en la necesidad que de existir (Foucault).

De lo anterior, toda perspectiva de control no puede plantearse como un sistema totalizador de verdades. Pues desde la construcción de un discurso crítico, es posible encontrar soluciones que favorezcan la sinergia social entre el saber y control.    

Por ejemplo, los “valores” creados por el hombre y que explican las formaciones de identidad personal, son claramente una práctica de manejo social que ordena y reproduce el sistema (Heidegger).

Orden y reproducción que se ejerce en función de transmisión ideológica a través de un conjunto de organizaciones e instituciones, (valores, comportamientos, religión, ciencias, medios de comunicación).

¿En qué momento se quebró nuestra sociedad? Al parecer hemos traicionando la convicción del “hacer en conciencia”. Pues entrar en la vertiginosa carrera del poder para ser “exitoso”, es mucho mas fuerte que creer que El Ser Humano no se hace a si mismo, pues necesita afecto, socialización (Vigostky), aprender de su historia (Decroly) y apoyo en la construcción del aprendizaje (Piaget).

Ahora bien, el “saber” también puede llevar a la destrucción. Por ejemplo, la nación más culta creó campos de concentración (Bauman). En Chile tenemos a los “magníficos” ejecutivos de La Polar, Farmacias coludidas, Kodama, entre otros. 

La pregunta es, ¿estamos destruyendo una sociedad que surgió creyendo, y que no existe por culpa nuestra?, ¿Estamos administrando su agonía cuando “participamos de la farándula”?  (Deleuze).

En fin, “queremos formar a nuestros hijos ahora, para que ellos hagan en el futuro un mundo que nosotros especificamos en este momento, y ¿dónde quedan ellos? (…) Si queremos preparar a nuestros hijos para el futuro haciendo de nuestro presente su futuro, los enajenamos de algo que no les pertenece, obligándolos a buscar su identidad fuera de ellos (…)Y quién busca su identidad fuera de sí, está condenado a vivir en la ausencia de sí mismo, movido por las opiniones y deseos de los demás” (Maturana).

Por último, y para no quedar con una sensación de amargura, recuerden que el individuo siempre ha luchado por no ser absorbido por la “tribu”. Si lo intentas, a menudo estarás solo y a veces asustado. Pero ningún precio es demasiado alto por el privilegio de ser uno mismo. Pues el “saber y potencial intelectual” de un sujeto, no es posible medir por cuanto sabe o dice saber, sino por la dosis de humor e ironía que utiliza en sus acciones (Nietzsche).

Gracias por estar ahí, siempre.

Todos hemos abusado

Ante la conducta “sicopática” de la humanidad frente al manejo noticioso de las últimas semanas. Los “personajes” afectados por acusaciones de abusos –culpables e inocentes-, de una u otra forma, han sido lideres que influyen en los cambios sociales de la población.

Esto evidenciado en la propuesta educacional de las personas -elevada desde el curriculum como intento de comunicar principios esenciales para la critica social, enfocada en la practica de vida- (Stenhouse, 1975).  

Las relaciones de poder y admiración entre las personas, son comportamientos que desvirtúan el sentido de confianza entre las personas. Estas, desvirtúan claramente el consentimiento de actitudes impropias.

El concepto  -abuso- adorna nuestras vidas “pues amenaza, engaña, seduce y confunde”, con o sin autorización consciente donde uno somete al otro. En el “acto”, se pretende dominar y poseer a la persona a través de la confianza, SCHWAB (1969). Por ejemplo el empresario Horst Paulmann, señalo en una entrevista que, no es necesario dar feriados a las personas, pues la vida en familia se disfruta en el Mall. Eso, también es abuso.

Lo anterior refleja que la actitud –explícita o implícita-, establece confianza en la cercanía de una relación afectiva que rompe los límites, estableciendo relación confusa, en un mundo afectivo y vivencial. Lo que en estos casos no encuentra en personas que estima.

Los efectos que produce la confianza desvirtuada son, agresión expresada en áreas vividas como suceso traumático, y por ello se intenta olvidar. Pero todo suceso traumático, “olvidado”, tiende a expresarse desde un impulso a la repetición –tomado como “normal”- quien de manera activa, violenta abusa de otros. Donde al mismo tiempo, se defiende de una agresión sexual herida, vivida como amenaza, y que no se puede controlar, pues dentro de la lógica, afecta el compromisos con el otro.

Aclaremos que el abuso sexual no sólo es agresión física. Abarca desde el contacto físico, hasta la ausencia de contacto.  Puede darse prolongado en el tiempo, en hechos aislados y/o puntuales. Puede suceder en el seno de una familia, de una institución, y sus consecuencias serán más graves cuanto mayor sea la implicación afectiva frente a la autoridad simbólica inter relacional en la duración temporal.

La relación, desemboca en indicios o señales a tener en cuenta, pues cuanto antes se detecte el problema subyacente, antes se podrán buscar las ayudas necesarias.  Con frecuencia los “juegos” terminan con una mezcla de rabia y dolor: pues los encargados se preguntan, ”¿Cómo nadie se dio cuenta que algo me pasaba?, ¿que si era rebelde, no comía, me orinaba, debía ser por algo?

Pues bien, estos son los indicios más frecuentes:

• Sin causa aparente, aparecen cambios repentinos en el apetito, control de esfínteres.   
• Dificultades de atención, concentración, memoria.
• Estado de hipervigilancia y alerta.
• Fuerte nerviosismo cuando aparece una persona.
• Tristeza, depresión, ansiedad.
• Dificultades y miedos al ir a dormir. Pesadillas intensas.
• Retraimiento social.
• No cambiarse de ropa ante otros.
• Rechazo del propio cuerpo.

Conviene prestar atención cuando un individuo presenta demasiada admiración hacia un adulto, con el que suele verse a solas, y con el que mantiene una relación asimétrica, valiéndose de la ceguera de los otros.

Recordar que los indicios son indicadores que algo va mal y los padres o personas de su entorno deben buscar la respuesta por muy dura que sea.  

La incoherencia del trastorno social que involucra las expectativas de relaciones entre los seres humanos y nuestra propia responsabilidad de los personajes que estamos construyendo. La conciencia de un inconsciente sector productivo que alerta la globalización aislada en el trabajo y el hogar,, desde la pertenencia desbocada de la comunicación por celular a la poca emotividad de los sucesos acaecidos en la Chilenidad cotidiana. El país necesita aire nuevo y visionario.

Con altas cifras macroeconómicas, los economistas más reductivistas, deben asumir la humildad y reconocer que no bastan buenas cifras, pues lo que nos da identidad y promueve orgullo no nació porque alguien pensó desde una calculadora. Sino de un espíritu, de una verdad, que trajo Bello, Mackenna, Portales, Lastarria, que pusieron todo el amor del conocimiento de lo nuestro.

Por eso, la decadencia es la perdida de convicciones, de la virtud (y especialmente la virtud republicana), de la coherencia. Y en todos esos dominios sí que podemos hablar de un sostenido y sistemático proceso de decadencia en curso. Ni la convicción ni la virtud ni la coherencia se pueden medir con indicadores matemáticos. Tampoco se pueden adquirir de la noche a la mañana: las convicciones no se improvisan, no se venden ni se compran.

Hace unos días, en un evento al que asistían altas autoridades y empresarios, escuché a alguien decir de pasada: "Es que todos tenemos nuestro precio". ¡Qué frase tan reveladora! La idea de que todos tenemos un precio se ha instalado en EL sentido común. Ésa es la música que han venido escuchando desde la cuna las nuevas generaciones en estos años. ¿Cómo quejarnos después de la desconfianza y la sospecha cunda entre nosotros, cínicos de alabanzas en las espaldas de quienes te dan lo que cae de sus mesas?

Eso, nos puede llevar a la ruina. Y la ruina moral, antesala de la ruina política, puede ser mucho más grave que la ruina económica de un país. Pues un país puede levantarse de esta última o de una catástrofe natural, como una energía colectiva que nace de visiones y anhelos compartidos que despliega lo mejor de cada individuo. Pero de una ruina moral no se "sale" fácil.

Sí, es verdad, las cifras macroeconómicas parecen indicar que Chile está mejor que nunca. Pero que miles de jóvenes salieran una vez más a las calles, y que sientan el abismo que separa de la clase dirigente, sumado a la ausencia de liderazgos y falta de un proyecto consistente y visionario para el Chile de las próximas décadas, no parecen augurar nada bueno en el horizonte.

¿Qué hacer? ¿Sólo basta seguir creciendo? ¿Y hacia dónde? El Muro de Berlín no se cayó sólo por razones económicas o políticas. Se cayó porque la podredumbre interior minó las bases que sostenían sus frágiles ladrillos. Hay que mirar la calidad de las fundaciones sobre las que están parados los países.

Tal vez necesitamos una refundación desde el espíritu y desde las ideas. La primera tarea de los días que vienen es una revolución moral (no moralista) de la política. Gestos y declaraciones que nazcan de una verdad y no de un cálculo. Proyectos y líderes auténticos (no fabricados desde el marketing o desde la inercia de los acontecimientos), que movilicen a nuestros jóvenes con todo su ímpetu y fe detrás de ideas y acciones coherentes con esas ideas. Porque la decadencia comienza cuando ya no hay nadie a quien admirar.

QUE VUELVA EL 18...

Dr. © Rodrigo Berrios Rojas

Grandes fiestas se han producido en Talca, y este año no fue la excepción. Acompañó el clima, y las ramadas estaban colmadas de abejas que como a la miel, absorbían los sabores de la culinaria y extravagante festividad.

Ya no se escuchaba Reggaetón, Kpop, u otro ritual de moda –que como todas ellas, pasan sin dejar huella-, solo existía un hálito primaveral en el ambiente.

Sin embargo y pese a las parrilladas de alcohol que “recuerdan no hacerlo nunca más”, la posibilidad que esto se repita no es remota, pues como buen Chileno, todos los días hay algo que celebrar en nuestro país. Ya sea un cumpleaños, despedida, inauguración, y hasta el ultimo capitulo de un reality.

Sin embargo, no podemos estar todo el año de “parranda cuequera”, como creía alguien en Rio de Janeiro, Brasil. Pues desde la identidad nacional, ellos disfrutan de la samba todo el año.  

Y a propósito de “identidad nacional”, ¿Dónde quedó la misma reconocida en el colegio o el “taco” de cada día?, ¿Que paso con la pasión genuina por lo nuestro?, ¿Es verdad que el espacio público se ha destrozado y desaparecido como una canción ganadora del Festival de Viña?, ¿O ha quedado en esa enarbolada selección que cuando gana “somos” buenos, y cuando pierde “son” malos?

De a poco, hemos ido remplazando nuestra identidad en un curioso engendro de colusiones apocalípticas y criticas frente a lo “demencial del feriado largo” para la economía del país. Rematando un aguinaldo al mejor postor sin pensar en la familia. Esa misma que festeja un asado y celebra la única vez que se reúne para luego “hablar” de los otros como si nunca estuvieran a la altura del festín. –que no pagó la cuota, se comió y tomó todo, que estuvo igual con ella o el, entre otras- 

Que feriado mas largo, comido y tomado se escuchó como conclusión este año. ¿Pero que pasó realmente, donde quedó esa “lealtad” de ser Chileno?, ¿se camufló con las casas coludidas en Banderas y “libertad” para tolerancia cero alcohol de Johnny Herrera, Cristian Bogado –por mencionar algunos-.  

Una “lealtad a nuestra Identidad globalizada”, cuya influencia perjudica lo natural de nuestro pueblo. ¿Qué hacer como docentes para mantener las tradiciones?. 

En Chile, cada cierto tiempo hay “modas” de influencia marcada en lo exterior. Ya fue el Axe, y ahora el “sushi” invitado es la iluminación patriótica de la oscura alameda virtual, que embelesa la amargura siniestra de pocos afortunados en sus ganancias para un rodeo de matanza, cuya identidad fue el “Roto Chileno”. Este que peleo por la libertad de una empanada y firma que vendía el país.

Pero eso no lo cuentan en sala de clases. ¿Por qué?. Bien, la respuesta es compleja, el curriculum es polisémica y de múltiples definiciones como posturas teóricas que dan variadas interpretaciones (Kemmis, 2003). Estos modelos, pertenecen a un desarrollo profundo en la historia del pensamiento y la pedagogía, pues en lo práctico, es posible llenar el espacio de visión deliberativo del diseño curricular. Que se inspira en el pragmatismo filosófico y pedagógico de Dewey, en la epistemología genética de Piaget, en la psicología cognitiva y desarrollo del pensamiento moral de Kohlberg.

Pero nadie pensó en ello, pues en el “taco infernal del cerro”, las cabezas estaban ocupadas con Twitter o Facebook, que en el paso de vida serán irrelevantes pensando en la colegiatura. Cabezas han sido y serán aderezadas para reorientar ausencia práctica que acoge “saberes” –conceptual, procedimental, actitudinal-,  de una “pedagogía industrializada” que obtiene la articulación entre educación y sociedad, manifestando herencia inmóvil de escuelas sin identidad para el discurso pedagógico.

Entre chicha y empanada el concepto currículum aparece moldeado por una historia de poco impacto nacional. Donde su teoría se desvanece en la conciliación globalizadora del señor “corales” que no logra plasmar en 45 “trompos” su práctica.  

Cada enfoque, obedece a una teoría curricular determinada en una idea de educación entre hombre y sociedad; ésta, debe responder a la metateoría en términos de enfatizar historicidad del concepto frente a la importancia de promover una menospreciada reflexión para la educación actual (Kemmis, 1993).

En ella, urge resaltar el sentido de acción comunicativa desde la filosofía práctica como expresión moral y ética, que se verá reflejada en la identidad que nos vio “renacer” en manos de Carrera, Lautaro, Aguirre Cerda, Mackenna, y otros tantos.

Más de alguien debe estar pensando que la teoría es una cosa y la práctica otra. Sin embargo, se contradice con las reflexiones sobre la práctica y su proceso de evaluación catatónica reflejada en las manifestaciones sordas por una educación gratuita.

Que planteo específicamente:

“las teorías representan funciones y modelos de selección arbitraria que influyen en las decisiones de los profesores, adaptado e interpretado por un profesional que resalta la cobertura racional y mediada entre el pensamiento y acción pedagógica” (Sacristán, 2000). Esto no refleja la realidad compleja, pues la primera osmosis del profesor es otro profesor como agente transformador del cambio cultural. (Capital cultural y simbólico de los profesionales).

Esto último, se ve fulgurado en la identidad del establecimiento y la realidad de los jóvenes. Pues somos utilizados para caer en la “trituradora” del pensamiento creativo.

En este caso, no será posible lograr identidad mientras se bloquee “El contenido de nuestros pensamientos que reflejan nuestro contexto social y cultural…..que al mismo tiempo, refleja nuestras reconstrucciones sobre el mundo….y se relacionan para intervenir en nuestras acciones….de esta forma, se podrá cambiar la condición objetiva del contexto social y cultural” (Lundgren, 2005). En palabras más sencillas, vivir lo nuestro.

Pero queda al debe que lo nuestro es asimilado con lentitud en las salas de clase. Y no por criticar lo que sucede, sino mas por que los cambios en la naturaleza curricular, son lentas de asumir. Haciendo similitud con la naturaleza de la ciencia y la tecnología que produce información al alcance del dedo.

Esa brecha generacional entre quienes vimos la importancia de la Fecha en Septiembre y quienes aspiran a tener un feriado largo en un lapsus desechable, inspira la decadencia identitaria de lo nuestro. Esa misma que creció en el campo con la rebelión ante el latifundista que aun perdura. Esa identidad nueva de Mall.   

No es una critica al Profesor ni a la acción globalizadora, sino a nosotros como consumidores de la identidad nacional. Pues:

No existirá identidad mientras no se cambie la forma de ver y analizar el fondo clásico entre “EMISOR - MENSAJE - RECEPTOR”. Pues el primero y el último ya no son participantes activos y responsables del mensaje.

Ahora, y en la situación, viene el día de todos los santos. Transformado en Halloween y mal entendida por los herederos que capitalizaron dicha fiesta en la obtención de ganancias con pasividad mental.

Pero en fin, esto no es para desgarrar vestiduras. Más bien, es para tomar un descanso y sentir lo variado de nuestra zona en lo largo de nuestro hermoso y dispendioso país.